太亲热，太含糊了

如果讲爱情
只凭着痴心
照定义而行，
那就隔着墙壁，
从“是”走到“不”
就通不过去，
因为“不”不是爱，“不”是“不”，
是关一道门户，
是绷紧了下颚，
能意识到的难过。
说“是”吧，把爱情
变为成功，
凭栏看风景，
看到陆地和幸福，
一切都很肯定，
沙发压出吱扭声。
如果这是一切，爱情
就只是颊贴着颊，
亲热话对亲热话。
声音在解释
爱的欢欣，爱的痛苦，
还轻拍着膝，
无法不同意，
等待心灵的吐诉
象屏息等待的攻击，
每种弱点原封不动，
相同对着相同；
爱情不会在那里
爱情已移到另一个座椅。
已经知道了
谁挨近着你，
不感到为难，
也不会昏眩，
就会有礼貌地
离开北方自得其所，
而不会集合起
另一个对另一个，
这是设计自己的不幸，
预言自己的死亡和变心。

资本主义危机和奥登一代的激进化：

　　同一时期，奥登以及追随他的作家们都对日益增长的大量失业、德国工人阶级的失败和法西斯的兴起作出反应，以不同程度的热忱为革命颠覆资本主义社会的构想所吸引。

　　随着他在科学和弗洛伊德主义方面兴趣的增长，奥登转向他所想像的马克思主义政治。他在寻求文学上的飞跃，寻求在这样一个时期能够扮演积极角色的诗歌，以回应这一危机。

　　1937年3月，克里斯多夫•考德威尔的遗著《幻象与现实》出版，恰值作者本人战死于西班牙之后，奥登在评论中说道：“长久以来我们一直期待着一本关于美学和诗歌的马克思主义著作。现在考德威尔先生终于为我们献上了这本书。”

　　考德威尔的论著为这样一个强有力的思想而战斗：“艺术是人类在感情世界里的自由表达，正如科学是人类在理智世界里的自由表达一样，因为两者都意识到各自世界的必要性，并能够加以改变。”

　　在为英语诗歌传统提供一个经济基础的尝试中，考德威尔提供了一些非凡的洞察。在“资产阶级诗歌的运动”的标题下他作出“人民阵线”的结论，即这样一个时期：“诗歌现在表达出来的，是对资产阶级境况的真正的反叛，以资产阶级理论家或‘艺术家’与无产阶级的联合，反对资产阶级。法国已走在前列：阿拉贡和纪德，等等。在英国，有英格兰的戴•刘易斯，奥登和斯彭德。”对这一时期他判断道：“形式的问题现在趋于第二位，除非社会关系的问题以理想的方式得到解决。”

奥登诗歌