江雪

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　——柳宗元

　　小时读这首诗，只觉得朗朗上口，韵律优美，过目不忘，也没发现有什么特别特别的地方。随着人生阅历的不断增长，经过了人生风雨的洗礼，感受了太多的人间冷暖、世态炎凉，懂得了世事的艰辛、生活的不易，体验了在追求人生理想信念的道路上的落寞与坎坷，感悟了生命的本真之后，再来读这首诗，就会别有一番滋味在心头。

　　从文字艺术的角度来看，全诗惜墨如金，一字一意，却意象堆叠，纷至沓来，众多的意象有机地联在一起，为我们勾勒了一幅绝妙的图画。读这首诗时极易使人想起马致远那首《天净沙·秋思》来：“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”然而《江雪》在文字的洗炼和意象的运用方面却有过之而无不及，反复吟诵，只觉得诗中每个字都用得恰到好处、妙不可言，全诗抑扬顿挫、简洁明快、朴实无华，增一字不妥，少一字缺憾，甚至换一个同意的字都会极大地破坏了全诗的谐调和完美，真乃“文章本天成，妙手偶得之。”单就从语言艺术的运用来看，本诗确已达登峰造极的地步。

　　从意境创造角度来看，全诗寥寥数语，就为读者描绘了一个千里冰封、万里雪飘的画面，一个“绝”字、一个“灭”字、一个“孤”字、一个“独”字，就营造了一种沉寂、凄清、荒凉、严寒、孤绝的意境。一个“钓”字，却又彻底打破了这种孤绝死寂的画面，宛若向一个腥臭的死水塘里投下了一枚重磅炸弹，一种强烈的反差和意外的矛盾冲突，带给读者与巨大的思想震撼和灵魂冲击，留下了无限的遐想空间。这个“钓”字又宛若寒冬里的一朵春花，给人带来了惊喜、希望、期盼和温暖，使整个画面静中有动、冷中有热、孤绝中又充满了昂然生机，从而让整首诗产生了摄人心魄的巨大力量。

　　从对读者的启迪、感染和共鸣角度看，发人深省是这首诗最出彩的地方。全诗用了大量的笔墨，交待了背景、烘托气氛、营造了独特的意境，所有这一切都仅仅是为了一个字“钓”而服务，这也是这首诗中唯一描写到人的活动的一个字，这个字正好是全诗焦点和灵魂，整首诗就是为了全力渲染、烘托，众星捧月般地托起这个字。

　　我们试想，在一个风雪交加、冰天雪地的季节，茫茫的江面上出现一叶孤舟，这时我们会更多地想到，船中之人一定是有什么紧急事，要么从远方回家奔丧，要么到远方赶考、赴任，要么在这特殊的季节乘船只为欣赏沿江的雪景，最多会联想到当年荆轲刺秦王时那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”凄凉悲壮而慷慨赴难的情景。所有这些仿佛都在情理之中，不足为奇。而作者却反其道而行之，出人意料地描写了船中一个蓑笠翁，在江面上悠然垂钓的情景。“钓”字一出，立即一石激起千层浪，瞬间拓展了全诗的意境，升华了诗的境界。细细玩味，不禁叫人拍手称绝，扼腕三叹!

　　垂钓本应该发生在一个风和日丽，风平浪静，阳光明媚，鸟语花香的季节或氛围里，而作者却把它非常突兀地安排在一种寒风刺骨、冰天雪地而又孤绝凄清的江面上，不得不让人暗吃一惊，而产生很多联想。

　　作者柳宗元一生胸怀抱负，才高八斗，政治上积极进取而又极力主张变革图新，而由于当时朝廷暗弱、佞臣当道、贪腐盛行，他屡遭排挤、打击、贬谪、流放，仕途上起起浮浮，几经辗转，政治抱负和人生理想一直得不到实现，最后郁郁而终。

　　联系到作者的一生，我们不难想象，作者或许是真正看到了这奇妙的一幕，有感而发，将它捕捉下来。或许现实中根本没有这种情况发生，它仅仅是存在于作者心中的一种意念或向往。但无论如何，这首诗集中表达了作者面对人生的寒冷，世事的严酷，他始终有一颗火热的心，将自己的青春和热血、理想和抱负都倾注在这渔杆上，明知这江里或许根本就没有鱼，他也从不放弃，还是那么认真、那么倔强、那么执着地垂钓着，渴望能钓到一个盛世太平。

　　或许作者像苏试一样，看淡了人世的纷争，悟透了生命的真谛，面对人生的风雨，别人都在惊慌失措，纷逃奔走，而苏试却斗笠蓑衣，竹杖芒鞋，安步当车，淡定从容，并发出了“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱。所以作者在这茫茫江面上悠然垂钓，其志或许根本不在“鱼”上，他在垂钓心中的明月，打捞梦中的菩提，寻找生命的本真和自我!

　　是啊，人生何偿不是一场垂钓的过程呢?

　　垂钓原本是一种原始的生产活动，其目标真奔“鱼”而去，并以钓到“鱼”的多少来衡量这一活动的成果，这是垂钓的起源，也是垂钓的第一阶段和第一境界，钓的是“生存”与“现实”;由于在钓鱼的过程中有许多乐趣，能够体验到身心愉悦的感觉，于是垂钓逐渐成为一种闲情逸致、修身养性的活动，后来更逐渐演变一种纯娱乐活动或竞技项目，这是垂钓的第二阶段和第二境界，钓的是“愉悦”与“快乐”;姜子牙的横空出世，并以其短杆、长线、直钓、无饵，并离水面三尺的垂钓方式而闻名于世，他要钓的对象是“王与候”，从而达到实现自己理想抱负的目的，姜子牙的出现直接将垂钓推演到第三阶段和第三种境界，钓的是“理想”与“名利”;柳宗元这首《江雪》的出现，彻底打破和颠覆传统意义上垂钓的概念，他什么也不钓，甚至什么也不做，只需要悠然自得地摆个样子就行，忘记那冰天雪地的世界，忘记人世的快乐与忧愁，甚至彻底忘记自我存在，或许就能豁然开朗，大彻大悟，体验到陶渊明那种“此中有真意，欲辩已忘言”的境界，找回真正的自我。这是垂钓的第四阶段和第四境界，我想也是垂钓的终极阶段和终极境界，在这种境界里，垂钓就是一个参禅悟道的过程，钓的是生命的“本”与“真”。

　　我们现实中的每一个人，谁不是垂钓者呢?我们谁不是在手握钓杆而忙碌呢?可我们处在垂钓的哪个阶段哪个境界呢?我们要钓的是什么呢?