三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

　　

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　

　　苏轼的这首《定风波》理解起来没有什么难度，这个等会在下面再说，本文主要想探寻一下他写这首词时所处的环境及其心理状态。

　　一、先从有宋一代当局的最高机密开始说起。

　　先说说这个最高机密的内容及其级别。据叶梦得《避暑漫抄》记载，在太祖得到江山三年的时候，他秘密的制作了一块石碑，竖立在太庙寝殿的密室里，叫做“誓碑”。整个石碑用“销金黄幔”遮盖着，任何人也看不到碑上所刻的内容，外面是重重锁钥，密闭甚严。他告诉有关官员这个石碑的内容，只有在太祖四时八节的祭祀及新太子即位，谒庙仪式结束后，才有资格可以按照仪式打开这块石碑的黄幔，“恭读誓词”。在太祖读誓词的时候，只有一个不识字的小太监跟着太祖进入，其他人都要远远的站立在外面。

　　只见太祖来到碑前，对着这块碑拜跪、瞻仰、诵读后，出来的时候还要再拜，神态非常的虔诚，仪式非常的隆重，祭拜的规格非常高。群臣近侍，都不知道太祖拜读的誓言是什么。这个级别很高吧，只有皇帝一个人才可以看。后来继任的皇帝一直是按照这套程序进行，没有人知道石碑上刻的究竟是什么，但信息还是流传了出去，只是没有人见过详细的内容。就这样直到靖康之难，这个秘密才被最后揭开。

　　密室被打开后，人们看到那座碑高七八尺，宽四尺多，上面刻着三行誓词。一行是：“柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。”二行：“不得杀士大夫及上书言事人。”第三行：“子孙有渝此誓者，天必殛之。”

　　这三条第一条是他对柴世宗后世子孙的一个承诺，因为他的江山毕竟是从人家孤儿寡母手里夺来的，多多少少他是问心有愧的，作为自己心里的补偿，他给人家的后世子孙一个保障于心有安。第二条就很不得了了！也很伟大。他不杀读书人与给皇室提意见的人，这在中国几千年的封建历史中，独此一家。并且他与他的后人都做到了，这才有了宋代繁荣的文化盛事，第三条是针对自己的继任者发的毒誓，做不到前面两点的，上天诛之。这个诅咒非常厉害，他的后代谁也不敢逾越这一红线，一直在忠实的贯彻着这一方针。

　　你可能会问一个奇怪的问题，不杀知识分子这可是一件好事呀，完全可以堂而皇之的告知天下人，这可是一大善政呀；其实不然，这正是赵匡胤的高明之处。大家知道，知识分子可大都是刺头，他要是知道了皇帝的这一底线，还不闹翻天去！反正不会被杀头，那还不天天梗着个脖子给皇帝干，皇帝老儿的苦日子可就没有头了。只让皇帝知道，不让臣子知道，这就是权术；臣子不知道这个底线，他上书言事就会有所收敛，就不会闹得太过分，皇帝的权威就可以最大限度的得到保证。

　　后来王夫之读到这件事的时候，在他的《宋论》中这样说道：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入内跪读。其戒有三，一，保柴氏子孙；二，不不杀士大夫，三，不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”正是他坚决不杀知识分子的誓言，使宋代300年间，进士登科的10万多人，远远高于那个大唐！（唐代200多年，进士登科者仅3000多人），大批寒士靠自己努力的学习登上了仕途，进入了帝国的权力中心。

　　再后来陈寅恪说过一句话，可以当做对宋太祖不杀知识分子这条誓言最高的评价：“华夏民族文化历千年之演变，造极于赵宋之世。”文化于此达到了极致境界，这块誓碑对中华民族文化的振兴起到了怎样的作用，不言而喻。

　　二、现在回过头来，说说这首词。经典杂文

　　此词作于宋神宗元丰五年三月七日（1082），是苏轼贬谪黄州后的第三年。他的被贬是因为他与变法派发生了矛盾，他的言论被反变法的旧党利用，成了攻击变法派的精锐利器，因此变法派就很恨他，必欲置之死地而后快。其实，他完全是根据自己的调查研究在说实话，处处都是站在老百姓的利益上来据实陈述；但是正因为他的名声很大，本来正确的建议，被旧党以利用，反而成了新、旧两党之争的工具，他只是再一次成了政治斗争的牺牲品。

　　于是，那个让他怕的要死的“乌台诗案”就落在了他的头上，反对派污蔑他作诗怨恨皇帝、诽谤朝廷，拿回京师严加审判。这样的罪名换一个朝代早就掉脑袋了，当时他被抓时已经感觉到自己要死定了。公差挟持他就如抓一只小鸡仔，让他完全没有了尊严，当时心里也很是恐慌；可惜那个时候他并不确切的知道宋太祖那个不杀知识分子的誓碑，不然的话，他就不会受到那么大的心灵摧残了。审讯中，他坐了103天大牢，几次都感觉要被砍头了，最后还是因为太祖的那个誓言救了他一命，帮他逃过了那一必死之劫。

　　带着这样的心情，他被贬黄州，这段时间他心灰意冷、心情郁闷，对政事不感兴趣，到处游玩。一个读书人往往就是这样，政治失势了，文学就丰收了。这段时间他写了很多诸如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇.赤壁怀古》这样的名篇，靠文字与诗作来抒发自己的思想感情，让自己不得意的意志寄情于山水之中。

　　这首《定风波》就是写于这个时期，他写的只是途中遇雨的一件小事，语言平淡的书写了平常的生活细节，但他的胸怀、气量、豁达，却通过这平淡的语言一抒无遗。小序说明了，与朋友一起出去游玩，遇到了大雨，同伴都非常狼狈，他却感觉不到，一会儿，天气放晴，便作了这首《定风波》。

　　就词中字面的意思来说，上片是讲不要被大雨滚落时穿林打叶的声音所干扰，何不一路长啸悠闲的缓步而行呢。拄着竹杖穿着草鞋轻便胜过骑马，没有什么可以使我害怕的。风风雨雨又有什么那怕一件蓑衣就可以从容一生。这种姿态很超然，想起了那个差不多与他同时代人的大宋宰相范仲淹的名言：“不以物喜，不以己悲”，超然物外了，环境已经无法影响到他了，任你雷鸣电闪，我自闲庭信步，用现代话说，很酷，很帅，很潇洒。这是一种人生的姿态，一种面对险恶的环境超然淡泊的情怀。

　　下片。寒意阵阵的春风把酒意吹醒了，我开始感到了那种淡淡的凉意。可这时候远处山

头上的斜阳却扑面迎来。回顾了一下刚才大雨滂沱凄凉寂寞的地方，我踏向了归途。好像也没有感受到风雨也没有感受到晴呀。那种风雨的打击并没有让诗人害怕，也没有让他退却，他只是淡然的度过了这一切。心静即是天，当你不在乎任何得失时，你就可以不同于常人的领略到那种“也无风雨也无晴”的超然境界。

　　然而，他真的是在说这场风雨吗？非也。其实它是在为“乌台诗案”后的自己定位。那场政治风雨很大，几乎要把他击垮了，但他最后还是挺住了，心情反而更加平静。他似乎厌恶了险恶的仕途，产生了一种隐居的念头，“一蓑烟雨任平生”似乎是他的宣言，不再政治上玩了，要悠哉游哉寄情于山水田园，“也无风雨也无晴”，也是这样一种状态。

　　这可不是我自己的主观猜测，就在这一年的九月，在他的一首《临江仙》里还写出了“小舟从此逝，江海寄余生”的词句，这很明白了表达了他隐居山林的情绪，以至于让监管他的黄州知州徐君猷惊慌失措，误以为罪官苏轼想逃走退隐。这件事情还风传到了京城，很是让宋神宗这位大宋皇帝将信将疑了一阵子，认为苏轼受到了很大的刺激。

　　但苏东坡不是陶渊明，他从来不会真正去隐居，他始终有着一颗忧国忧民之心，也始终不会死心塌地的从属于某个政治群体。当司马光上台后尽数废黜新法时，他又站出来大声说话，为那些实践证明好的新法摇旗呐喊，又再一次把自己推向了险恶的政治漩涡，再一次被排挤、被贬官……

　　“一蓑烟雨任平生”，只不过是他一个美好的愿望罢了，他真的想过一种自然的、清新的生活呀；但是，当这个社会需要他有所担当的时候，他总是会毫不犹豫的站出来，不管个人利益，把自己推向疾风暴雨的政治漩涡中，这就是苏轼，作为一个知识分子的良知。

　　这首词少了些豪放词的豪迈雄健，但清新明快，超然淡定，用浅显的事情说明深刻的道理。现在读来，这个风雨中超然物外的东坡先生仍好像就在你的对面，长啸着向你走来，怎一个敬仰了得！怎一个崇拜了得！