在佛教看来，紫荆花为“色”，啭黄鹂为“声”，伤春之意由此色声而引发。但诗的重点不在这里，而在“停针不语”的那个无言凝视的时分。就停针不语的行为本身而言，它非常类似《维摩诘经》中的记载：“于是文殊师利问维摩诘：‘我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门?’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：‘善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。’”正是在这一点上，中仁的颂古与赵州公案发生了联系。少女无限伤春之意都化为停针不语的默然，正如赵州公案的无限禅意都化为摒弃一切语言文字的“无”。

中仁的同门师兄宗杲禅师把赵州“狗子无佛性”当作重要的话头来参究，并指出参究之法：“看时不用博量，不用注解，不用要得分晓，不用向开口处承当，不用向举起处作道理。”(《大慧普觉禅师语录》卷二十一)这种方法在禅门被称为“看话禅”，看一则话头，不思量，不开口，不涉理路，不落言诠。少女面对窗外的芳菲世界，无言凝视，停针不语，不正是类似“看话禅”的参究之法吗?

最后要说明的是，中仁这种摒弃了理路言诠的诗意书写本身，与传说中世尊拈花、迦叶微笑的妙谛微言等无差别，也遵从了乃师圆悟克勤教导的“大凡颂古只是绕路说禅”的原则。当然，即使我们不去管什么禅意，只将这首颂看作一首纯粹的伤春之作，它那含蓄蕴藉的情韵，也仍能令人击节称赏。