在这个玫瑰花满天飞、巧克力甜死狗的日子里，不要忘了，今天也是我们每个人的节日。
文化需要包容，也应有所侧重。
正月初七·人日
人日，又称人节、人庆节、人口日、人七日等。
传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。
汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。
唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
旧俗渊源
传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。人日：指阴历正月初七，古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。
古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。
南朝·梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。”
《北史·魏收传》引董勋答问礼俗曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。”
《太平御览》卷三十引《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”
《太平御览》卷三十引《谈薮》注云：“一说，天地初开，以一日作鸡，七日作人。”
宋高承《纪原·天生地植·人日》：“东方朔《占书》曰：岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”
清富察敦崇 《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。”
汉·东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。汉、魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。
到了唐代，民间仍相当重视人日节。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有“今年人日空相忆，明年人日知何处”的感怀之句。它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。
时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。
习俗传统▌戴人胜
人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。
▌赠花胜是日，人们制作各种花胜(类人胜，样式为花朵)相互馈赠。
▌吃七宝羹人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”。
▌出游登高人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。
▌称体重有的地方，人日时，男女老少都要用镑称称量体重。
▌捞鱼生南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊!捞啊!发啊!发啊!”，而且要越捞越高，以示步步高升。
“人日”诗词选
《人日思归诗》
隋·薛道衡押先韵
入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
《人日代客子》唐·陆龟蒙五言绝句押佳韵
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双綵胜，并在一金钗。
注：是日立春。一作张继诗
《奉和人日宴大明宫恩赐綵缕人胜应制》唐·马怀素七言律诗押灰韵
题注：一作正月七日宴大明殿
日①宇千门平旦开，天容万②象列昭回。三阳候节金为胜，百福迎祥玉作杯。就暖风光偏著柳，辞寒雪影半藏梅。何幸得参词赋职，自怜终乏马卿才。
按：①一作万 ②一作辰
《人日两篇·其一》唐·杜甫五言律诗押支韵
元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
《人日两篇·其二》唐·杜甫七言律诗押寒韵
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。早春重引江湖兴，直道无忧行路难。
《乙丑人日》唐·司空图七言绝句押真韵
自怪扶持七十身，归来又见故乡春。今朝人日逢人喜，不料偷生作老人。
《六年立春日人日作》唐·白居易七言律诗押真韵
二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。
《军中人日登高赠房明府》唐·宋之问
幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，杜陵城北花应满。长安昨夜寄春衣，短翮登兹一望归。闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。
《人日即事》唐·李商隐七言律诗押东韵
文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，剪綵为人起晋风。独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。
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