美酒杜康始造成，千古佳话醉刘伶。细品唐诗千百篇，醴泉佳酿亦播名。有朋自远方来，自当青梅煮酒。穿肠抚胃，唯酒之美，颊齿留香。谈古论今，唯诗上品，墨迹香远。
酒之兴起亦早矣，溯其本源，不知其所深也。古籍尝曰：“杜康作秫酒。”酒酿为香，酣快人心，如醴泉滋润，遂嗜酒如命亦众矣。不惜掷千金买醉者，自古不乏其人。仕宦大族、寻常巷闾皆以饮酒为乐。饮酒赋雅兴之风渐长也，虽言多论广，包罗万象、容量其大者，概数唐之诗歌也。酒兴诗歌，诗歌好酒，两者相得益彰。
唐代，诗歌达巅峰也。诗可表情达意、写实生活。《全唐诗》关乎酒者不知几凡。文人嗜酒，酒催诗兴。以酒入诗，经典传世，酝酿充分，历久弥香。
唐酒事发达，数酒杂陈。因其名而论，所谓繁多。
酒缘水，遂水质地域异者，亦取殊名。如桑落酒，杜甫《九日杨奉先会白崔明府》诗云：“坐开桑落暖，来把菊花枝。”宴会少长咸集，诸客把饮罗桑酒，水甘酒醇。桑落为河流。桑落，以河流命名酒水，盖出处也。然桑落二字之美，恰恰想起诗经：“桑之未落，其叶沃落。”府中文人墨客，宴饮游乐，桑落在手，菊花满枝。
又新丰酒，新丰位长安郊（今陕西临潼县东）。初唐郭震不遇时作《古剑篇》尝言：“心断新丰酒，销愁斗几千。”新丰酒虽好，怎遣心中恨？怀才不遇时，怨忿不惜身。不遇之士所以贪杯者，不在酒，在乎醉酒避世也。地名命名酒，可见酒深受人们的喜爱，而迁客骚人之志，以酒托之，新丰美其美世俗化，朗朗上口。
又兰陵酒，兰陵，今山东枣庄。所绝者，以郁金香浸酒，其香四溢。李白《客中作》云：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵王的故事在唐朝已经广为流传，兰陵酒，不仅以地名命之，而且有关英俊倜傥兰陵王。酒香四溢者，名字亦美丽生动，令人浮想联翩。玉碗盛来，兰陵美酒，色香味名字具佳矣。
竹叶青，盖以色青而闻名。王绩《过酒家五首其三》诗云：“竹叶连糟翠，葡萄带曲红。”酒家俱美食，竹青葡萄红。宁子不复饮，不忍负美名。白居易《洛下雪中与刘李宾客宴集因寄汴州李尚书》诗云：“碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。”梅新竹翠，天寒拥火，携友频频举杯，竹叶青味好，不欺此美名。又罗隐《送魏校书兼呈曹使君》诗云：“村店酒旗沽竹叶，野桥梅雨泊芦花。”芦花，竹叶青，美酒渲染了野外景致，野外芦花映了这杯清甜的竹叶青。细读“竹叶青”三字，不觉颊齿留香。
若酒，得一美名，不亦幸事邪？然则不胜枚数者亦众矣。
入酒草药，万物和谐也。择味甘，药性一般在于强身健体，护肝养胃。入酒草药美其味甘性温，美其脱俗自然，品性高洁。
养生，中医倡导。以药性辨者，菊花酒，又称菊酒。以菊花浸酒，有清肝明目、安神祛风之效。王昌龄《九日登高》中：“可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。”又闻孟浩然《过故人庄》欢言：“待到重阳日，还来就菊花。”菊花高洁，以菊入酒，且不论药效，www.haiyawenxue.com泛泛单言操行，士人必逐之相饮。赞叹古人之用心深也，菊花不仅清心养胃，而且高洁不畏霜雪，入酒绝佳美者，一杯菊花酒，解去千古愁。
复茱萸酒，《本草纲目》载其温中下气，止痛祛湿。王维《九月九日忆山东兄弟》诗云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”少时闻茱萸，以怀远相思之物叵之，今日研习终得茱萸亦可入酒之药也。酒聚色香味，色不同者名各异。取其药用，茱萸有利筋骨。然茱萸入酒，绵绵相思化入肌骨，沁人心脾。茱萸酒，美者美矣。
唐代酒器，金杯玉盏，一杯而尽。金，至坚之物。镂金为杯，对酒当歌，今宵几何？酒器之美，美其形繁多，美其质华贵，然最美者，在于墨客心中好酒而蔑金玉之洒脱、慷慨豪情。
王昌龄《送李五》中“玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。”筵席尽豪奢，金杯饮酒不足解，酒中滋味。舍珠玉为杯，贮佳酿其中，俯袖仰鼻之间，不为怦然心动邪？玉碗金罍，玲珑剔透，玉碗可增加酒色。
王翰《凉州词二首其一》云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”夜光杯即白玉杯也。军中塞外多寂寥，举杯邀月，对影谁堪顾落寞模样。不忍手中持玉杯，行乐须得细思量。玉石酒具历来被人们视为上等的珍品。
唐人曾言：“美酒盛以贵器。”然则高士多习庄周之道，遂不计器物多寡贵贱，唯图尽兴而已。羽扇闲挥，或自斟自酌，清风为器，明月作肴。或一二知己，三五陈酿，箕踞酣饮，宴饮之乐不在器皿，在乎水酒之中也。金银玉器，美即美矣，华则华尔。然市井布衣，纵粗碗陶盆，别是风韵。杜荀鹤《溪兴》云：“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独酌时。”一人独饮陶壶酒，一人独钓一江秋。
文化托于习俗，习俗时所趋。唐人尚酒，饮酒之道，食毕而行，酒俗兴也。所谓酒俗，不止节日酒习，酒令、酒筹大可归类也。酒令酒筹，非惟娱乐，雅趣横生，为文人墨客相呷。
以大众生活为主，当属节日。正月岁首也，除夕、元日、人日、元宵、晦日，皆宜饮酒。除夕，合家团圆日也。张子客《除夜乐城逢孟浩然》云：“樽开柏叶酒，灯发九枝花。”。岁末又岁首时候，漂泊人偶遇故友，当秉烛夜游，酒馔相随。白居易《七年元日对饮五首其三》云：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”三杯两
盏，蓝尾酒淡。盛世佳节，高朋满座，纵逝者如斯，不免伤怀，颓颓老矣。索性把酒言欢，任今夕何夕。人日，古时正月初七，所谓人之节日。遂烹羊宰牛，以求酩酊尽欢。杜甫《人日两篇其二》云：“尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”且弃柏叶酒，共盏陈菊花。过尽千帆，看透沉浮。
在人日，念去去千头万绪烦心事。兄弟一杯酒，天涯少故交。三月寒食，不着炊烟。韦应物《寒食寄京师诸弟》云：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”以酒代粮，不觉贪杯。
清明，陌上花开，草色青青惹人来。悉具酒馔，伛偻提携，前呼后应，相与郊游。王建《寒食行》云：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。”或逢清明雨遇籍羁旅客，杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”借酒消愁，醉酒贪欢。谁家清秀小儿女，且住，老朽问酒家何处？
九九，重数也，重阳尚酒。天朗气清，遍插茱萸，若无酒相伴，岂非人生大憾哉！杜甫诗《九日五首》云：“旧日重阳节，传杯不放杯。”朝廷赏赐重，怎奈疏野里？于是杜甫长叹：“茱萸赐朝臣，难得一枝来。”此处茱萸，盖茱萸酒宴合称也。
社日，有春社秋社之分也。所为祭拜土地，祈年丰。王驾《社日村居》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”民所赖者，粮田土地。丰收之乐，当相携醉酒。又有传闻，言社日饮酒可医耳聋，民不论达官显贵草莽鄙人，饮酒更甚矣。《四月民令》：“腊月为小岁。”天大寒，务农者尽其劳力。工商者归其田园。众人得时，饮酒亦成风。李颀《送刘四》：“行人饮腊酒，立马带晨霜。”冬日远行，酒驱寒气也。
清明，陌上花开，草色青青惹人来。悉具酒馔，伛偻提携，前呼后应，相与郊游。王建《寒食行》云：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。”或逢清明雨遇籍羁旅客，杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”借酒消愁，醉酒贪欢。谁家清秀小儿女，且住，老朽问酒家何处？
九九，重数也，重阳尚酒。天朗气清，遍插茱萸，若无酒相伴，岂非人生大憾哉！杜甫诗《九日五首》云：“旧日重阳节，传杯不放杯。”朝廷赏赐重，怎奈疏野里？于是杜甫长叹：“茱萸赐朝臣，难得一枝来。”此处茱萸，盖茱萸酒宴合称也。
社日，有春社秋社之分也。所为祭拜土地，祈年丰。王驾《社日村居》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”民所赖者，粮田土地。丰收之乐，当相携醉酒。又有传闻，言社日饮酒可医耳聋，民不论达官显贵草莽鄙人，饮酒更甚矣。《四月民令》：“腊月为小岁。”天大寒，务农者尽其劳力。工商者归其田园。众人得时，饮酒亦成风。李颀《送刘四》：“行人饮腊酒，立马带晨霜。”冬日远行，酒驱寒气也。
唐代风行兼容并包，唐人性多率真不羁，以物易酒不鲜见也。李白《对酒忆贺监》：“金龟换酒处，却忆泪沾襟。”贺知章识太白诗才，金龟换酒，共为醉，只惜伯乐难有。李贺《开愁歌》云：“旗亭下马解秋衣，且贳宜阳一壶酒。”酒徒相聚，打赌尽欢，解衣买醉，徜徉肆恣，人生幸事乎！美在率真。
读书尚有红袖添香之说，饮酒亦讲求美女作陪。歌妓助酒兴，挥袂翩翩，杯酒之间，奉杯捧盏。高适《燕歌行》：“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。”军队蓄妓，供将士饮酒取乐。仙乐飘飘，觥筹交错，谁的舞醉了谁的眼？元稹《酬乐天劝醉》：“美人醉灯下，左右流横波。”美人共饮，不胜酒力，愈楚楚动人。官妓之外，更有酒肆青楼。青楼固然卖笑营生，然则重诗书。李贺《河阳歌》：“今日见银牌，今夜鸣玉宴。”挂银牌揽客兮，鸣玉佩佐宴。出生贫贱兮，恐屈君子。小心侍宴兮，祝酒为寿。仕宦大家亦蓄家妓，白乐天蓄妓众，樊素小蛮出众者。陪酒侍宴，且歌且舞。白居易《别柳枝》：“两枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁。”不过人情冷暖，世事沧桑。主人戒酒，奉酒婢女随云走。美人美酒相伴，此乐何极！
思乡怀人、仕途险阻种种人生憾事，忘了除非醉。散金买酒者，任世间千万不平事，唯图一醉方休也。或知己二三，相与枕介。李白《山中与幽人会》：“我欲暂眠卿且去，明朝有意抱琴来。”知酒味者，唯有知己。或三杯落肚，面红耳赤，捋袖鼓腮。箕踞而坐，言笑不顾。
刘禹锡《酬乐天斋满日裴令公置宴席上戏赠》：“衔杯本自多狂态，事佛无妨有佞名。”或孑然一身，举杯邀月，独酌而醉。白居易《闰九月九日独饮》：“自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。”
采菊东篱，自饮自醉，难得逍遥心情。醉后苦乐心自知，张说《醉中作》云：“醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。”潇潇然，飘飘然，此乐何极！醉后清晰，不辨世间事，唯求心安。
青梅煮酒，对酒当歌。斯人已去，诗中美酒源远流长，美不胜收。
酒之兴起亦早矣，溯其本源，不知其所深也。古籍尝曰：“杜康作秫酒。”酒酿为香，酣快人心，如醴泉滋润，遂嗜酒如命亦众矣。不惜掷千金买醉者，自古不乏其人。仕宦大族、寻常巷闾皆以饮酒为乐。饮酒赋雅兴之风渐长也，虽言多论广，包罗万象、容量其大者，概数唐之诗歌也。酒兴诗歌，诗歌好酒，两者相得益彰。
唐代，诗歌达巅峰也。诗可表情达意、写实生活。《全唐诗》关乎酒者不知几凡。文人嗜酒，酒催诗兴。以酒入诗，经典传世，酝酿充分，历久弥香。
唐酒事发达，数酒杂陈。因其名而论，所谓繁多。
酒缘水，遂水质地域异者，亦取殊名。如桑落酒，杜甫《九日杨奉先会白崔明府》诗云：“坐开桑落暖，来把菊花枝。”宴会少长咸集，诸客把饮罗桑酒，水甘酒醇。桑落为河流。桑落，以河流命名酒水，盖出处也。然桑落二字之美，恰恰想起诗经：“桑之未落，其叶沃落。”府中文人墨客，宴饮游乐，桑落在手，菊花满枝。
又新丰酒，新丰位长安郊（今陕西临潼县东）。初唐郭震不遇时作《古剑篇》尝言：“心断新丰酒，销愁斗几千。”新丰酒虽好，怎遣心中恨？怀才不遇时，怨忿不惜身。不遇之士所以贪杯者，不在酒，在乎醉酒避世也。地名命名酒，可见酒深受人们的喜爱，而迁客骚人之志，以酒托之，新丰美其美世俗化，朗朗上口。
又兰陵酒，兰陵，今山东枣庄。所绝者，以郁金香浸酒，其香四溢。李白《客中作》云：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵王的故事在唐朝已经广为流传，兰陵酒，不仅以地名命之，而且有关英俊倜傥兰陵王。酒香四溢者，名字亦美丽生动，令人浮想联翩。玉碗盛来，兰陵美酒，色香味名字具佳矣。
竹叶青，盖以色青而闻名。王绩《过酒家五首其三》诗云：“竹叶连糟翠，葡萄带曲红。”酒家俱美食，竹青葡萄红。宁子不复饮，不忍负美名。白居易《洛下雪中与刘李宾客宴集因寄汴州李尚书》诗云：“碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。”梅新竹翠，天寒拥火，携友频频举杯，竹叶青味好，不欺此美名。又罗隐《送魏校书兼呈曹使君》诗云：“村店酒旗沽竹叶，野桥梅雨泊芦花。”芦花，竹叶青，美酒渲染了野外景致，野外芦花映了这杯清甜的竹叶青。细读“竹叶青”三字，不觉颊齿留香。
若酒，得一美名，不亦幸事邪？然则不胜枚数者亦众矣。
入酒草药，万物和谐也。择味甘，药性一般在于强身健体，护肝养胃。入酒草药美其味甘性温，美其脱俗自然，品性高洁。
养生，中医倡导。以药性辨者，菊花酒，又称菊酒。以菊花浸酒，有清肝明目、安神祛风之效。王昌龄《九日登高》中：“可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。”又闻孟浩然《过故人庄》欢言：“待到重阳日，还来就菊花。”菊花高洁，以菊入酒，且不论药效，www.haiyawenxue.com泛泛单言操行，士人必逐之相饮。赞叹古人之用心深也，菊花不仅清心养胃，而且高洁不畏霜雪，入酒绝佳美者，一杯菊花酒，解去千古愁。
复茱萸酒，《本草纲目》载其温中下气，止痛祛湿。王维《九月九日忆山东兄弟》诗云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”少时闻茱萸，以怀远相思之物叵之，今日研习终得茱萸亦可入酒之药也。酒聚色香味，色不同者名各异。取其药用，茱萸有利筋骨。然茱萸入酒，绵绵相思化入肌骨，沁人心脾。茱萸酒，美者美矣。
唐代酒器，金杯玉盏，一杯而尽。金，至坚之物。镂金为杯，对酒当歌，今宵几何？酒器之美，美其形繁多，美其质华贵，然最美者，在于墨客心中好酒而蔑金玉之洒脱、慷慨豪情。
王昌龄《送李五》中“玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。”筵席尽豪奢，金杯饮酒不足解，酒中滋味。舍珠玉为杯，贮佳酿其中，俯袖仰鼻之间，不为怦然心动邪？玉碗金罍，玲珑剔透，玉碗可增加酒色。
王翰《凉州词二首其一》云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”夜光杯即白玉杯也。军中塞外多寂寥，举杯邀月，对影谁堪顾落寞模样。不忍手中持玉杯，行乐须得细思量。玉石酒具历来被人们视为上等的珍品。
唐人曾言：“美酒盛以贵器。”然则高士多习庄周之道，遂不计器物多寡贵贱，唯图尽兴而已。羽扇闲挥，或自斟自酌，清风为器，明月作肴。或一二知己，三五陈酿，箕踞酣饮，宴饮之乐不在器皿，在乎水酒之中也。金银玉器，美即美矣，华则华尔。然市井布衣，纵粗碗陶盆，别是风韵。杜荀鹤《溪兴》云：“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独酌时。”一人独饮陶壶酒，一人独钓一江秋。
文化托于习俗，习俗时所趋。唐人尚酒，饮酒之道，食毕而行，酒俗兴也。所谓酒俗，不止节日酒习，酒令、酒筹大可归类也。酒令酒筹，非惟娱乐，雅趣横生，为文人墨客相呷。
以大众生活为主，当属节日。正月岁首也，除夕、元日、人日、元宵、晦日，皆宜饮酒。除夕，合家团圆日也。张子客《除夜乐城逢孟浩然》云：“樽开柏叶酒，灯发九枝花。”。岁末又岁首时候，漂泊人偶遇故友，当秉烛夜游，酒馔相随。白居易《七年元日对饮五首其三》云：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”三杯两
盏，蓝尾酒淡。盛世佳节，高朋满座，纵逝者如斯，不免伤怀，颓颓老矣。索性把酒言欢，任今夕何夕。人日，古时正月初七，所谓人之节日。遂烹羊宰牛，以求酩酊尽欢。杜甫《人日两篇其二》云：“尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”且弃柏叶酒，共盏陈菊花。过尽千帆，看透沉浮。
在人日，念去去千头万绪烦心事。兄弟一杯酒，天涯少故交。三月寒食，不着炊烟。韦应物《寒食寄京师诸弟》云：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”以酒代粮，不觉贪杯。
清明，陌上花开，草色青青惹人来。悉具酒馔，伛偻提携，前呼后应，相与郊游。王建《寒食行》云：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。”或逢清明雨遇籍羁旅客，杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”借酒消愁，醉酒贪欢。谁家清秀小儿女，且住，老朽问酒家何处？
九九，重数也，重阳尚酒。天朗气清，遍插茱萸，若无酒相伴，岂非人生大憾哉！杜甫诗《九日五首》云：“旧日重阳节，传杯不放杯。”朝廷赏赐重，怎奈疏野里？于是杜甫长叹：“茱萸赐朝臣，难得一枝来。”此处茱萸，盖茱萸酒宴合称也。
社日，有春社秋社之分也。所为祭拜土地，祈年丰。王驾《社日村居》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”民所赖者，粮田土地。丰收之乐，当相携醉酒。又有传闻，言社日饮酒可医耳聋，民不论达官显贵草莽鄙人，饮酒更甚矣。《四月民令》：“腊月为小岁。”天大寒，务农者尽其劳力。工商者归其田园。众人得时，饮酒亦成风。李颀《送刘四》：“行人饮腊酒，立马带晨霜。”冬日远行，酒驱寒气也。
清明，陌上花开，草色青青惹人来。悉具酒馔，伛偻提携，前呼后应，相与郊游。王建《寒食行》云：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。”或逢清明雨遇籍羁旅客，杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”借酒消愁，醉酒贪欢。谁家清秀小儿女，且住，老朽问酒家何处？
九九，重数也，重阳尚酒。天朗气清，遍插茱萸，若无酒相伴，岂非人生大憾哉！杜甫诗《九日五首》云：“旧日重阳节，传杯不放杯。”朝廷赏赐重，怎奈疏野里？于是杜甫长叹：“茱萸赐朝臣，难得一枝来。”此处茱萸，盖茱萸酒宴合称也。
社日，有春社秋社之分也。所为祭拜土地，祈年丰。王驾《社日村居》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”民所赖者，粮田土地。丰收之乐，当相携醉酒。又有传闻，言社日饮酒可医耳聋，民不论达官显贵草莽鄙人，饮酒更甚矣。《四月民令》：“腊月为小岁。”天大寒，务农者尽其劳力。工商者归其田园。众人得时，饮酒亦成风。李颀《送刘四》：“行人饮腊酒，立马带晨霜。”冬日远行，酒驱寒气也。
唐代风行兼容并包，唐人性多率真不羁，以物易酒不鲜见也。李白《对酒忆贺监》：“金龟换酒处，却忆泪沾襟。”贺知章识太白诗才，金龟换酒，共为醉，只惜伯乐难有。李贺《开愁歌》云：“旗亭下马解秋衣，且贳宜阳一壶酒。”酒徒相聚，打赌尽欢，解衣买醉，徜徉肆恣，人生幸事乎！美在率真。
读书尚有红袖添香之说，饮酒亦讲求美女作陪。歌妓助酒兴，挥袂翩翩，杯酒之间，奉杯捧盏。高适《燕歌行》：“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。”军队蓄妓，供将士饮酒取乐。仙乐飘飘，觥筹交错，谁的舞醉了谁的眼？元稹《酬乐天劝醉》：“美人醉灯下，左右流横波。”美人共饮，不胜酒力，愈楚楚动人。官妓之外，更有酒肆青楼。青楼固然卖笑营生，然则重诗书。李贺《河阳歌》：“今日见银牌，今夜鸣玉宴。”挂银牌揽客兮，鸣玉佩佐宴。出生贫贱兮，恐屈君子。小心侍宴兮，祝酒为寿。仕宦大家亦蓄家妓，白乐天蓄妓众，樊素小蛮出众者。陪酒侍宴，且歌且舞。白居易《别柳枝》：“两枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁。”不过人情冷暖，世事沧桑。主人戒酒，奉酒婢女随云走。美人美酒相伴，此乐何极！
思乡怀人、仕途险阻种种人生憾事，忘了除非醉。散金买酒者，任世间千万不平事，唯图一醉方休也。或知己二三，相与枕介。李白《山中与幽人会》：“我欲暂眠卿且去，明朝有意抱琴来。”知酒味者，唯有知己。或三杯落肚，面红耳赤，捋袖鼓腮。箕踞而坐，言笑不顾。
刘禹锡《酬乐天斋满日裴令公置宴席上戏赠》：“衔杯本自多狂态，事佛无妨有佞名。”或孑然一身，举杯邀月，独酌而醉。白居易《闰九月九日独饮》：“自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。”
采菊东篱，自饮自醉，难得逍遥心情。醉后苦乐心自知，张说《醉中作》云：“醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。”潇潇然，飘飘然，此乐何极！醉后清晰，不辨世间事，唯求心安。
青梅煮酒，对酒当歌。斯人已去，诗中美酒源远流长，美不胜收。