1。 对很多人来说，他们爱一个人也好，恨一个人也好，他们所能贡献出来的就只是自己内在的疯狂而已。

2。 所谓的庸俗，就是在一个人的自我挂帅下的他身上所有动物性的总和。

3。 那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看——他们其实是比我们强的。

4。 当人们赞美别人的时候，他们感觉到自己多少都有点屈辱。所以，当我们试图获得别人赞扬的时候，我们最容易遭到别人的羞辱，正是我们的那种企图激怒了他们。

5。 人们的赞美总是显得迟疑，而他们的嘲笑却几乎是出于本能。

6。 当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。

7。 我们过分地夸赞一样东西，往往是为了旁敲侧击地贬损它的对立面。

8。 对于别人那些不会引起我们嫉妒的一般成就，我们常常不惜溢美之词地大声叫好，因为我们清楚地知道那些赞美是不值钱的。但对于别人真正的优越之处，我们却保持缄默。

9。 恭维就像搔痒，只要部位吃得准，被恭维的人无不感到惬意和陶醉。

10。 人们不是喜欢评论别人就是喜欢给予别人建议，这两种方式都让他们产生一种优越感。当我们评论别人，我们充当了类似于法官的角色;当我们给予别人建议，我们则充当了一个巫师或预言家的角色。

11。 对于自己欠缺的东西或能力，人们常常会竭力地贬损它，贬损它是为了证明我们不屑于拥有它。

12。 谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。

13。 当一个人看不起自己时，或者说当他还不能完全看得起自己时，他就希望被别人看得起。

14。 一个虚荣心强烈的人，很难不表现出势利眼的倾向。男人的虚荣心通常超过女人，但论势利眼，还是女人更胜一筹。

15。 越是肤浅的东西就越是想要引起人们的注意，但注意力本身也同样肤浅。

16。 正如一个失意的人常常在别人面前述说他以前的辉煌经历，一个得志的人也总是向别人谈起他以前的艰苦辛酸。

17。 当一个人不肯当面给予我们好评，我们就常常把别人对我们的好评说给他听，以此启发他。

18。 愚蠢因为自己的富有而变得合理了，这是一条捷径。为此，愚蠢急需镀金。

19。 一个衣着破旧的人，我们还无法判断他是否真的贫穷。但一个在物质上极度追求奢侈的人，我们断定他在精神方面非常平庸是绝对有把握的。

20。 追求物质上的奢侈，是多数人显示自己不平凡和优越感的唯一方式。对奢侈的追求源自于一个人内在很深的自卑。

21。 很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。

22。 悲伤中并非没有甜蜜的成分，正如快乐中并非没有苦涩的成分。当悲伤的伤口开始结痂后，人们便时常忘情地抚弄这个伤口，就好像那已经成为了一种享受。

23。 当一件好事变得让人过于兴奋，那么它实际上已经变成了一个烦恼。

24。 当我们嫉妒别人，就等于我们暗地里已经承认了他相对于我们的优越。嫉妒拒绝赞扬，但实际它是一种隐性的赞扬。

25。 对低劣的东西毫无保留地贬斥，以及对卓越的事物不遗余力地赞叹，这是纯真的表现。

26。 一个人最容易遭人嫉妒的，莫过于他身上那些被异性青睐的特质。

27。 美很少会去关心丑，它只专注于自己。相反，丑却对自己周围的美非常警惕，并且尽其所能地扼杀它们。

28。 人们倾向于相信别人那里所发生的坏事，却乐观地相信他们自己会遇到一些好事。人们谈论别人坏事的兴致，并不低于他们吹嘘自己好事的兴致。

29。 人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。

30。 了解产生失望，越了解就越是失望。我们对于一个人的好感，很少会随着对他了解的加深而加深。

31。 当我们对一个人开始不满时，他的缺点便在我们面前暴露无遗了。

32。 我们的厌恶感常常比我们的喜好更加持久，我们对什么东西的喜好有时候还会疲劳，但厌恶感是不会疲倦的，它是一种更深的东西。

33。 人们常常在自己的虚伪中适当地添加了真诚的作料，这使得我们真假难辨。即使是一个骗子，当他导演自己的骗局时，其表现也是非常真诚的。

34。 诱惑，常常让人的理智发生短路。很多的陷阱，它们的外观看起来那好像是一个难得的机遇。

35。 虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相应。

36。 除非我们自己的错误已经清晰和庞大到把我们逼入绝境，否则没有人愿意承认自己的错误，在这之前，我们还曾经那样小心地维护它并且百般地为它辩解。

37。 没有比放弃一个我们喂养多年的错误更加困难的，因为我们已经与它血脉相连;也没有比丢弃一个真理更加容易的，因为我们只是谈论它但我们的生命从未真正地涉入它。

38。 由我们自己主动地去结束一个错误，总是远好于我们被动地被一个错误所结束。

39。 如果我们无法从自己拥有的智慧中感到快乐，那么，再也没有比看到别人的愚蠢更能让我们开心的了。

40。 人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。

41。 在自己喜爱和擅长的领域被别人所需要，有时是相当惬意的一件事。所以，人除了种种需要之外，还有一种特殊的需要——被需之需。

42。 人们很少能够真正地理解什么，或者他们很少会费心去理解什么，他们随意地论断任何事情。而论断，其本身就是一种自我宣泄的方式。

43。 误解也是一种理解，以误解的方式理解。

44。 语言对多数人主要发挥如下功能：宣泄情绪、抒发偏见、炫耀自我。

45。 多数的好奇心都是肤浅的，它主要源自于无聊和空虚。一个人如果始终对客体感到好奇，那么他就还没有摆脱孩子般的幼稚。

46。 当我们的精神不想受打扰时，我们就乐于重温自己熟悉的事物，以此抚慰我们动荡的心灵。当我们对自己感到厌倦时，我们就渴望接触一些新的东西，以此激发我们的活力。

47。 人们通常羞于向别人坦诚地敞开自己。因为，他的优越之处别人视而不见，相反，他的缺陷将成为供人娱乐的靶子，暴露在别人的射程之内。

48。 人们有兴趣去窥探别人的隐私，却无意去探究自己的真实身份。我们对外界各种消息和琐事的密切关注，正显示出我们自身的无关紧要。

49。 一个人可以叛逆，但一定要叛逆得有趣。真正的叛逆，是一个人完全遵从来自于内在的指引，而非外在刻意所为。

50。 一个人被激怒后会卑劣到什么程度，是他内在品性和修养的最真实反应。

51。 人们对一个事物的猛烈抨击，往往并没有反映出他们的判断力，倒是更显示出他们的内在尚有很多余怒未消。

52。 没有比别人的不幸更能安慰我们的了，也没有比谈论别人的不幸更让我们感到惬意的了。

53。 那些被人们当做茶余饭后谈资的事情，其悲哀在于：那就好像它们只是充当了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。

54。 人们对别人喋喋不休的指责，无非是为了借此抬高自己。这就像火箭持续地喷出火焰，然后借着这个反冲力升空。

55。 世间的一些传统和习俗，并不比人性中那些根深蒂固的习气更胜一筹。

56。 人们常常低估离自己近的，而高估离自己远的。

57。 善是一种纯净，它不担心被榨取，只怕被污染。

58。 有些人偶尔才会在特定气氛的感染下施以善行，就像他们偶尔才会挥霍一次钱财一样。

59。 在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。

60。 一个才华横溢的人，他尽可以把他的才华溢到远处，但他若以自己的才华去打扰他的邻居，那是非常不明智的。兔子不吃窝边草的用意，正是为了更好地隐藏自己。

61。 骄傲来自于一个人对自己的内在自性很深的领悟以及由此产生的信任。

62。 生命是一种自由的奔放，不过，一旦这种奔放被自我意识所主宰，那么它就变成了猖狂。

63。 追求物质和欲望的人通常不会承认精神和灵性世界里的伟大人物，而追求精神和灵性的人也不认可物质和欲望世界里的成就者。总之，他们两者都各有各的崇拜者。

64。 人们喜欢爬山，有些人也许是出于对自然本身的热爱，但也有些人喜欢的是那种向上爬的感觉。向上攀爬，这是人生的一种基本训练。

65。 每当一个社会变得浮躁和狂热，肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。狂风大作的时候，垃圾就趁机飞上了天。

66。 正如一个物体总是静止在其重心所在的位置，同样地，我们头脑的注意力也总是停留在我们主要的欲望上面。那就是为什么富豪、政客和娱乐明星能够成为这个世界上的焦点，因为物欲、权力欲和色欲正是人性中的焦点。

67。 为了顾及自己的面子，人们常常非常勉强地在那里硬撑，直到把面子彻底撑破为止。

68。 爱看热闹，这是平庸之辈最显著的一个共同特点，就像一个什么协会的会员共同佩带的胸章一样。只要周围发生一点什么事情，这些人无需任何号令和通知就能聚到一块儿。

69。 如果清高是指置身于清凉的高处，那有什么不对吗?人是应该有一点傲气的，这至少能够让我们免于媚俗。

70。 人喜欢让别人看看他拥有些什么，这样他的生命就变成了一个橱窗展示。人也喜欢让别人知道他有什么样的能耐，这样他的生活又变成了一场马戏表演。

71。 时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术，以便于人们可以体面高雅地享受粗俗。这真是妙不可言。

72。 如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。

73。 嫉妒是对一个人拥有的不可剥夺的优越品质所产生的憎恨。所以，由嫉妒产生出来的恨意常常比一般的怨恨更难消除，因为，怨恨有可能是出于误解，但嫉妒里面没有误解。

74。 当我们被一个优越于我们的人看不起时，我们就会憎恨那个人。嫉妒里面就含有这种成分，我们嫉妒某个人是因为他远远地优越于我们，所以我们担心被那个人轻视。就这个角度来说，嫉妒就是预支出来的恨，就像提前接种的疫苗一样。

75。 人们亲近他们喜欢的东西，人们也疏远他们尊敬的东西。

76。 乞求和哀求就是凶恶的另一张脸，只有凶恶的人才肯把自己的全部尊严豁出去。通过哀求而得来的，这个人迟早要对那个得来的进行报复，施加暴力。

77。 分析别人的过失，并不有助于改善自己的处境。

78。 对有些人来说，他们的全部优点就在于他们成功地隐藏了自己的所有缺点，并且在礼仪和待人接物方面表现得无懈可击。

79。 当一个人获得了很多东西后，他就会向别人展示他的橱窗。当他展示了他的橱窗后，他就有机会获得更多的东西。

80。 人只有在喜悦中才会有创造性。在烦恼和痛苦中，一个人只会产生摧毁和破坏的冲动。

81。 支配别人是一种罪恶，被别人支配是一种不幸。一个同时摆脱了这两种境况的人是世界上最幸运的人。

82。 在自我控制方面，人们往往表现得非常无能，但在控制和支配别人这方面，人们又表现得相当强悍。

83。 多数人在表面上还是比较谦逊的，至少他们在口头上还是比较谦虚的。不过，他们都不露声色地布置着自己的展台，他们都默默地把自己的展品逐一地陈列出来。

84。 赞扬别人是一件降低自己身份的事，因为我们抬高别人的同时也就间接地贬降了自己。多数情况下，我们之所以肯赞扬别人，那是因为我们想要从别人那里获得至少同等程度的赞扬。

85。 一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。

86。 因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。

87。 只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。

88。 如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人，那么事情就很容易走向反面，那个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽，我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。

89。 在强横和暴虐面前，人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前，人们又因为自惭形愧而沉默。

90。 真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。

91。 宁可在物质上贫穷，也不要在精神上平庸。物质上的贫穷就像体外伤，可以医治。精神上的平庸则犹如伴随人一生的慢性恶疾，极难治愈。

92。 骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。

93。 骄傲的基础是内在的自信，而虚荣则是内在自卑的产物，虚荣是一种想要弥补或掩盖内在自卑的努力。骄傲的人通常都是沉默寡言的，这种沉默源自于他与别人的距离感，而虚荣的人总是在喋喋不休地向别人展示他的自我。

94。 人们因为敌意而疏远，人们也因为距离太近而日久生变，滋生敌意。

95。 人们在大的事情和大的方向上非常愚昧，但是在小事情和细节上却相当精明。

96。 高雅的事物在这个世界上很难传播，因为它在人群中没有基础。而粗俗的东西却传导性能极佳，它们几乎是超导的。

97。 不管个人还是一个时代，人们对那些真正的智慧和永恒性的事物几乎是没有认识力的。每个时代最感兴趣的永远是那些刚好反映了自己那个时代气息的事物，正如每个人最感兴趣的是与自己的切身利益密切相关的东西。

98。 敌人是远距离的，爱人是近距离的，甚至是零距离的，这个近距离使得爱人也逐渐演变成敌人，只有朋友之间的距离不远不近，恰到好处。

99。 世人普遍把堆积东西当作了一种成就，他们把从这个世界上得来的东西堆成了一座山，堆得越高就越有成就。然后他们就可以得意地坐镇山顶，插上胜利的旗帜并且向众人呐喊：看那，我在这儿哪!

100。 时尚总是与平庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关，简言之，时尚就是平庸的物欲所表现出来的一种虚荣心。

——摘自作家出版社《单独中的洞见2》